CUADRO DE LOS PASAJES DEL MIO CID DE LOS TRES CANTARES

Cuadro de los Pasajes del Mio CID

Cantares de Mio Cid	Pasajes
Cantar del destierro.	El Cid convoca a sus vasallos; éstos se destierran con él. Adiós del Cid a Vivar A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago; también a los que se quedan contentos quiero dejarlos. Habló entonces Álvar Fáñez, del Cid era primo hermano: "Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados; no os hemos de faltar mientras que salud tengamos, y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de paño, siempre querremos serviros como leales vasallos." Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro. Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron. El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado, allí deja sus palacios yermos y desheredados. Los ojos de Mío Cid mucho llanto va llorando; hacia atrás vuelve la vista y se quedaba mirándolos. Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados, vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos, sin halcones de cazar y sin azores mudados. Y habló, como siempre habla, tan justo tan mesurado: "¡Bendito seas, Dios mío, ¡Padre que estás en lo alto! Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados". Agüeros en el camino de Burgos Ya aguijan a los caballos, ya les soltaron las riendas. Cuando salen de Vivar ven la corneja a la diestra, pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda. Movió Mío Cid los hombros y sacudió la cabeza: "¡Ánimo, Állvar Fáñez, ánimo, de nuestra tierra nos echan, pero cargados de honra hemos de volver a ella! " EL CID ENTRA EN BURGOS Ya por la ciudad de Burgos el Cid Ruy Díaz entró. Sesenta pendones llevan detrás el Campeador. Todos salían a verle, niño, mujer y varón, a las ventanas de Burgos mucha gente se asomó. ¡Cuántos ojos que lloraban de grande que era el dolor! Y de los labios de todos sale la misma razón: "¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor!"
Cantar de las bodas.	El Cid se dirige contra tierras de Valencia Aquí se empieza el poema de Mío Cid el de Vivar. Ya ha poblado Mío Cid aquel puerto de Alucat, se aleja de Zaragoza y de las tierras de allá, atrás se ha dejado Huesca y el campo de Montalbán de cara a la mar salada ahora quiere guerrear: por Oriente sale el sol y él hacia esa parte irá. A Jérica gana el Cid, después Onda y Almenar, y las tierras de Burriana conquistadas quedan ya. CONQUISTA DE TODA LA REGIÓN DE VALENCIA Por esas tierras de moros, apresando y conquistando, durante el día durmiendo, por las noches a caballo, en ganar aquellas villas pasa Mío Cid tres años. El Cid deja su barba intensa. Riqueza de los del Cid Mucha alegría cundió entre todos los cristianos que en esa guerra acompaña a Mío Cid bienhadado. Ya le crecía la barba, mucho se le va alargando, que había dicho Rodrigo cuando salió desterrado: "Por amor del rey Alfonso, que de su tierra me ha echado, no entre en mi barba tijera, ni un pelo sea cortado y que hablen de esta promesa todos, moros y cristianos". El Campeador está en Valencia descansando, con él Minaya, que no se separa de su lado. Sus vasallos más antiguos de riqueza están cargados. A todos los que al salir del reino le acompañaron el Cid casas y heredades en Valencia les ha dado. La bondad de Mío Cid ya la van ellos probando. Y los que después vinieron también reciben buen pago. EL CID ANUNCIA A JIMENA EL CASAMIENTO Al llegar la noche todos se marcharon a sus casas, Mío Cid Campeador en el alcázar entraba, Doña Jimena y sus hijas allí dentro le esperaban "¿Sois vos, Cid Campeador, ¿que en buena hora ciñó espada? Por muchos años os vean los ojos de nuestras caras". "Gracias a nuestro Señor aquí estoy, mujer honrada, conmigo traigo dos yernos que gran honra nos deparan: agradecédmelo, hijas, porque estáis muy bien casadas". DOÑA JIMENA Y LAS HIJAS SE MUESTRAN SATISFECHAS Allí le besan las manos su mujer y sus dos hijas y todas las otras damas de quien ellas se servían. "Gracias a Dios y a vos gracias, Cid, de la barba crecida, cosas que vos decidáis son cosas bien decididas. Nada les ha de faltar, mientras viváis, a mis hijas". "Padre, cuando nos caséis seremos las dos muy ricas".
	SUÉLTASE EL LEÓN DEL CID. MIEDO DE LOS INFANTES DE CARRIÓN. EL CID AMANSA AL LEÓN. VERGÜENZA DE LOS INFANTES Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión. Acostado en un escaño dormía el Campeador, ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció. De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león, Cantar de la afrenta de corpes. al saberlo por la corte un gran espanto cundió. Embrazan sus mantos las gentes del Campeador y rodean el escaño protegiendo a su señor. Pero Fernando González, el infante de Carrión, no encuentra dónde meterse, todo cerrado lo halló, metiese bajo el escaño, tan grande era su terror. El otro, Diego González, por la puerta se escapó gritando con grandes: "No volveré a ver Carrión. "Detrás de una gruesa viga metiese con gran pavor y, de allí túnica y manto todos sucios los sacó. Estando en esto despierta el que en buena hora nació y ve cercado el escaño suyo por tanto varón. "¿Qué es esto, decid, mesnadas? ¿Qué hacéis aquí alrededor?" "Un gran susto nos ha dado, señor honrado, el león." Se incorpora Mío Cid y presto se levantó, y sin quitarse ni el manto se dirige hacia el león: la fiera cuando le ve mucho se atemorizó, baja ante el Cid la cabeza, por tierra la cara hincó. LOS INFANTES ABANDONAN A SUS MUJERES Llevárnosle los infantes los mantos y pieles finas y desmayadas las dejan, en briales y camisas, entre las aves del monte y tantas fieras malignas. Por muertas se las dejaron, por muertas, que no por vivas. ¡Qué suerte si ahora asomase el Campeador Ruy Díaz! ALEGRÍA DEL CID. SEGUNDOS MATRIMONIOS DE SUS HIJA. EL JUGLAR ACABA SU POEMA Hablemos ahora de este que en tan buena hora nació. ¡Qué grandes eran los gozos en Valencia la mayor, por honrados que quedaron los tres del Campeador! La barba se acariciaba don Rodrigo, su señor: "Gracias al rey de los cielos mis hijas vengadas son, ya están limpias de la afrenta esas tierras de Carrión. Casaré, pese a quien pese, ya sin vergüenza a las dos". Ya comenzaron los tratos con Navarra y Aragón, y todos tuvieron junta con Alfonso, el de León. Sus casamientos hicieron doña Elvira y doña Sol, los primeros fueron grandes, pero éstos son aún mejor, y a mayor honra se casan que con esos de Carrión. Ved cómo crece en honores el que en buena hora nació, que son sus hijas señoras de Navarra y Aragón. Esos dos reyes de España ya parientes suyos son, y a todos les toca honra por el Cid Campeador. Pasó de este mundo el Cid, el que a Valencia ganó: en días de Pascua ha muerto, Cristo le dé su perdón. También perdone a nosotros, al justo y al pecador. Éstas fueron las hazañas de Mío Cid Campeador: en llegando a este lugar se ha acabado esta canción.

Integrantes.

David Gregori López  #14

Ana Belén Román Hernández  #38

CUESTIONARIO

PRIMERA PARTE. 
1.-¿Cuáles son las características más importantes de esta etapa en cuanto a la literatura?
El origen de las lenguas romances y la formación del castellano.

2.- ¿Qué lengua se hablaba en la Edad Media? El latín prevalecía en importancia posteriormente del latín vulgar se derivaron las lenguas romances: castellano,  francés, provenzal, portugués, sardo, italiano, catalán y rumano.

3.- ¿Cuales son las dos tendencias y explica cada una de ellas? Carácter popular: representaba la vida cotidiana de la época que se identificaban con la temática.Eemplo de ello son las marchas y los cantares de gesta.  Carácter culto:  la literatura escrita realizada por clérigos en latín clásico o culto derivando dos escuelas o mesteres (oficios) :  Mester de Jugaría y Mester de Clerecía. 

4.- Escribe las características de la literatura medieval y explica brevemente cada una de ellas. 
• Transmisión oral:  la literatura se daba a conocer por la recitación, canto y memorizado pues la población no sabía leer ni escribir. 
• De carácter anónimo del autor: producciones literarias de autor anónimo reproducidas por los juglares o clérigos. 
• Finalidad didáctica o moralizante:  reflejaban intenciones de la iglesia con contenidos de valores o principios Morales que servían de ejemplo al pueblo. 
• Uso del verso:  su estructura en las composiciones épicas para la facilidad al ser cantadas o recitadas. 

5.- ¿Cómo se define a la épica en la literatura medieval y que representa? Se define como poemas narrativos que relatan hazañas realizadas por personajes reales o legendarios que realizan actos heroicos asombrantes al público de carácter nacional. Que representan la realidad vivida en aquella época también interviene lo sobrenatural o maravilloso. 

6.-¿Qué son eddas y sagas?  Eddas:Escritos entre 900 y 1150. Son un conjunto de poemas anónimos de inspiración pagana,  en los que se celebran hechos de los dioses teutónicos. 
Sagas:Relatos históricos producidos en Islandia y Noruega en los siglos XI y XIV que narran hechos de héroes o personajes legendarios que existieron en la vida real pero el destino los llevó por caminos inesperados. 

7.-¿Cuáles son los poemas de eddas más célebres y cual es su contenido? Eddas más célebres:  Lokasenna,  fuga de Loke, enemigo de los dioses,  el Havamal; de contenido ético y filosofico.  El Volupsa, obra maestra de la literatura nnordica,  descripción del origen del mundo y del terrible combate final entre los dioses y los gigantes; repleta de alegorías,  visiones y profecías.  

8.- ¿Cómo están escritos estos poemas?  Escritos en verso, algunos en forma de diálogo y exaltan una moral de heroes,  enzalsando la impavidez ante el peligro,  el afán de gloria,  el espíritu de sacrificio y lealtad. 

9.- ¿A que generó pertenece el Cantar de los Nibelungos?  Pertenece a las eddas,  surgió a principios del siglo XIII; es de autor anónimo, exaltación a un héroe nacional,  alabanza de virtudes guerreras y carácter oral. 

SEGUNDA PARTE. 
1.- Indica las manifestaciones principales de la lírica popular, debes añadir en que lengua fueron compuestos y cual de ellas es la más antigua. 

Se produce el despliegue de la literatura en lengua romance, se dio origen al mester de clerecía y junto a éste, al mester de juglaría, que producía poemas épicos. 

2.- ¿ Qué significa literalmente Mester de Juglaría?Definelo  a continuación. 
Es el conjunto de la poesía épica o lírica de carácter popular difundida durante la Edad Media por los juglares,​ que eran quienes las cantaban o recitaban para el recreo de nobles, reyes y público en general.

3.-¿ Qué es un Cantar de Gesta? 
Es una clase de texto épico que, en la Edad Media, se usaba para narrar las aventuras de un héroe. Estas obras permitían la representación y la difusión de los modelos de una cultura o de un pueblo.

4.- ¿Con qué otro nombre se le conoce a este tipo de composiciones? 
Epopeyas de la literatura poética medieval que cuentan las aventuras de un héroe mitológico o histórico, cuyas virtudes representaban el modelo a seguir y honor de los pobladores. 

5.- ¿ Quiénes eran los juglares? Los juglares divulgaban oralmente los cantares de gesta, debido al analfabetismo de la sociedad de la época. 

6.-La estrofa más utilizada en los cantares de gesta es la tirada épica,  indica su esquema métrico. 
Serie de versos que mantienen una misma rima asonante. El número de versos de cada tirada es muy variables y puede ir desde una par de versos hasta varios cientos. Suelen tener cierta unidad temática. Ejemplo en el Cantar del Mío Cid las escenas de batallas suelen estar contadas en una sola tirada.

7.- ¿Qué son los versos compuestos?
Es aquel que está formado por dos o más versos simples. Pueden ser desde 5 sílabas a 9 sílabas aproximadamente. El que más predomina es el de 7+7, es decir, de 14 silabas y se llama alejandrino.

8.- ¿Qué particularidad los diferencia con respecto a los demás?
Suelen ser versos compuestos por dos hemistiquios de heptasílabos, el verso está dividido en dos partes de siete sílabas cada una. Las vocales situadas entre los hemistiquios no forman Sinalefa ya que se los comprenden como partes separadas.

9.-¿Cuáles son los recursos de estilo más utilizados en los cantares de gesta?
Uso del tiempo presente, alternancia de diálogo y narración y énfasis. 

10.-¿Qué perseguían los autores al incluirlos en las obras?
Buscaban descripciones del acto épico por excelencia es el acto guerrero; la narración del combate en sus diferentes etapas es casi constante: el encuentro de débiles fuerzas cristianas contra multitudes paganas, asaltos a lanza o espada, hazañas de fuerza y heridas, etc.

11.-¿Qué es un romance?
Composición poética constituida por una serie indefinida de versos, generalmente octosílabos, que riman en asonante los pares y quedan sueltos los impares.

12.-Escribe su esquema métrico.
Serie indefinida de versos generalmente octosílabos con rima asonante en los versos pares, y los impares sueltos.

13.-Explica el origen de los romances.
Los romances tenían su origen, según la historia literaria tradicional, menendezpidaliana (propuesta por el filólogo Ramón Menéndez Pidal), en la fragmentación de los cantares de gesta y epopeyas medievales. Los romances surgieron a finales del siglo XIV, cuando los juglares transmitían estos poemas anónimos oralmente.

TERCERA PARTE
CANTAR DEL MÍO CID

1.- ¿Cuál es la obra principal de la épica castellana?
La obra principal es el Cantar del Mío Cid.

2.-¿De cuándo datan las primeras versiones?Compuesto a finales del siglo XII o en los primeros años del siglo XIII, estaba ya acabado en 1207, cuando cierto Per Abbat (o Pedro Abad) se ocupó de copiarlo en un manuscrito del que, a su vez, es copia el único que hoy se conserva (falto de la hoja inicial y de dos interiores), realizado en el siglo XIV y custodiado en la Biblioteca Nacional de Madrid.

3.-¿De qué fecha es la copia que se conserva esta obra?¿Quién fue el autor de la obra?
Reconociendo que Per Abbat fue probablemente el copista y no el autor del poema, el cual sería un hombre culto y entendido en leyes, que compuso su obra cerca de 1207 y que posiblemente no inventó el género épico castellano, aunque lo renovó profundamente.

4.-¿Se considera anónima esta obra? Explica
Se considera el cantar una obra anónima,de acuerdo con las investigaciones de Menéndez Pidal, que se basó en la toponimia descrita en el Poema, en los rasgos dialectales de la lengua empleada y el verismo de cada uno de los cantares, el poema fue escrito por dos poetas: uno de San Esteban de Gormaz, buen conocedor de los hechos, que escribía muy cerca de la realidad histórica; y otro de Medinaceli, más tardío y alejado de los hechos históricos del Cid, que poetiza más libremente. 

5.-¿Cuántos versos la componen aproximadamente?
Cada verso está dividido en dos hemistiquios por una cesura, se encuentran versos de entre nueve y veinte sílabas y hemistiquios de entre tres y once, la mayoría de los versos oscila entre 14 y 16 sílabas. 


6.- Este poema se compone de 3 partes. Indica el título de cada uno y un breve resumen de su contenido. 

El Poema se divide en tres partes o cantares: Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes.

• Cantar del destierro: El Cid, desterrado por el rey, sale de Vivar y llega a Burgos donde nadie se atreve a darle asilo por temor a las represalias reales. Para pagar a sus soldados, su sobrino Martín Antolínez engaña a los judíos Raquel y Vidas. En Cardeña se despide de su esposa doña Jimena y de sus hijas pequeñas, Sol y Elvira. En sueños se le aparece el arcángel Gabriel, que le predice grandes victorias. Entra en tierra de moros y les arrebata diversas plazas. Envía al rey un espléndido presente esperando reconciliarse con él y recuperar su honra perdida. Reforzadas sus tropas, ataca Huesca y derrota a los moros de Lérida, ayudado por el conde de Barcelona, al que hace prisionero y libera días después.

•Cantar de las bodas: El Cid conquista Valencia y envía nuevo presente al rey castellano, al tiempo que le pide deje ir a su lado a su esposa e hijas. El rey accede. Al poco tiempo, la ciudad es sitiada por el rey de Marruecos. El Cid lo derrota y envía un tercer presente al rey Alfonso. Los infantes de Carrión solicitan la mano de las hijas del Cid. Interviene el rey para lograr el consentimiento del Cid, a quien perdona pública y solemnemente.

•Cantar de la afrenta de Corpes: Se pone en evidencia la cobardía de los infantes de Carrión en diversos hechos de armas y en el episodio del león. Los infantes, dolidos, deciden regresar a Carrión con sus esposas. En el robledal de Corpes, los infantes de Carrión azotan a sus mujeres y las abandonan teniéndolas por muertas. Enterado el Cid pide al rey justicia. Los infantes son vencidos en un duelo por dos de los hombres del Cid. El anuncio de que los infantes de Navarra y Aragón solicitan en matrimonio a las hijas del Cid da fin al poema.

7.-¿Con qué hecho histórico se relaciona íntimamente el argumento de esta obra?
Castilla frente a León. El Cid, caballero castellano, se enfrenta al rey, de origen leonés. Los enemigos del Cid son, en general, grandes nobles de procedencia leonesa.

8.-¿Cuál es el nombre completo del protagonista de esta obra?
Rodrigo Díaz de Vivar

9.-¿Por qué se le consideró el ideal del hombre medieval?
Fue un personaje histórico (1043-1099), caballero castellano al servicio de los Reyes de Castilla, Sancho II y Alfonso VI.

Ensayo de la Divina Comedia El Infierno

Ensayo de la Divina Comedia "El Infierno"

¿Te has puesto a pensar que viene después de la muerte?  Dante Alighieri, poeta de Florencia,Italia quien a los 35 años tuvo una visión única e increíble la cual nos la presenta en la Divina Comedia.

Estaba desorientado,  lo sentía tan real pues era tan triste que sentía que se trasladaba ciego,  agotado y exhausto.
Se encontró con una enorme Pantera,  muy asustado pero algo lo hizo recobrar el ánimo era el aire de primavera y la luz del Sol que le daban fuerzas para enfrentar a la bestia,  todo se puso peor cuando apareció un tigre y la única salida que tenía estaba una loba hambrienta. Desesperado alcanzó a ver una sombra y grito con todas sus fuerzas "Quien quiera que seas por favor ten piedad de mi",  la sombra volvió a avanzar y se sorprendió al ver que era nada más y nada menos que Virgilio un poeta romano al cual admiraba por su obra llamada la Eneida donde obtuvo el interés por la poesía y el mundo de las letras.
En su visión Virgilio estaba dispuesto a ser su guía,  para ayudarlo a llegar hasta una colina.  Pero parecía imposible subir por la colina pues solo había un camino que conducía al mundo de los espíritus.
Virgilio le explicó entonces el sendero que abarcaría su visión.

Primero se encontraba un sombrío lugar en donde se encuentran quienes pecaron en la tierra quienes sufren por su maldad el temido infierno.

Pero otro espíritu lo estaría esperando,  "Beatriz" La amada Beatriz,  a quien ansiaba ver.  Una hermosa muchacha florentina,  con cabellos dorados,  enormes ojos como zafiros,  a quien conoció desde niño a quien jamás pudo olvidar.  La musa de sus poemas,  la diosa de sus sueños,  a quien jamás pudo declararle su amor pues cuando estaba dispuesto a declararle su amor se enteró que ella había muerto a la edad de 20 años,  por una terrible enfermedad mortal.

Se sintió con tanta dicha por saber que se encontraría con ella su gran amor,  sin embargo le esperaba un largo camino para encontrarse con ella.

Siguiendo el camino,  se dio cuenta que  seria digno y podría conocer las regiones eternas donde ningún hombre vivo habria llegado jamás.
Advirtió a Virgilio sobre sus dudas y temores,  el poeta le explicó que sus temores eran normales y le explicó porque el estaba allí a su lado pues se encontraba en el limbo junto con Beatriz quien le suplicaba que fuera en su ayuda.

Siguió a su maestro durante el camino profundo y solitario,  hasta encontrarse con un oscuro portal,  que tenía una inscripción grabada " Es por mi que penetras en la ciudad del llanto,  es por mi que te diriges al dolor eterno,  allí sufre la raza condenada,  yo fui creado por el poder divino,  deja a un lado la esperanza si entras aquí "
Era la puerta del infierno,  el temor volvía a resguardarse y era necesario despogarse  de toda la cobardía.
Atravesaron el umbral,  al instante se escucharon una infinidad de suspiros,  quejas y gemidos. Estos sonidos inundaron su alma, no pudo contener el llanto pues realmente se tenía que ser fuerte para atreverse a cruzar por las llamas del infierno.

El Infierno es un enorme valle cónico y está dividido en nueve niveles o círculos, cada cual más profundo y estrecho que el anterior. Para llegar hasta él hay que cruzar el río Aqueronte, y las almas lo hacen en la barca de Caronte.

Círculo primero
El círculo primero es el Limbo, donde están quienes, sin haber cometido falta alguna, han muerto sin haber recibido el bautismo; en particular, todos cuantos nacieron antes de la llegada de Cristo. Las excepciones son Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos, Raquel y "otros muchos", que dejaron el Infierno cuando fue visitado por Jesucristo entre su muerte y su resurrección, y fueron entonces convertidos en santos. Los que están en el Limbo no sufren tormento alguno, salvo el saber que estarán allí para siempre.

Círculo segundo
A la entrada del círculo segundo está el rey Minos, ante cuya presencia todas las almas confiesan sus pecados y él los asigna al lugar del Infierno que les corresponde. En este círculo se castiga a "los lujuriosos, que la razón someten al deseo", eternamente arrastrados de un sitio a otro por un terrible e incesante viento. Entre ellos se encuentran Francesca da Rimini y Paolo Malatesta. Los amantes explican cómo estaban leyendo la historia de Lanzarote y la reina Ginebra y, en el punto en que los personajes se besaron, ellos lo hicieron también, y así empezó su perdición.

Círculo tercero
El círculo tercero está guardado por Cerbero, el perro de tres cabezas. Aquí se castiga el pecado de la gula. Los condenados sufren una tormenta perpetua, con lluvia y granizo.

Círculo cuarto
El círculo cuarto está guardado por Pluto, el dios romano de la riqueza, y en él se encuentran los pródigos y los avaros, condenados a hacer rodar pesadas rocas desde las laderas del valle hasta chocar en el centro. Entre los condenados hay numerosos clérigos, cardenales y papas.

Círculo quinto
En el círculo quinto está la laguna Estigia, vigilada por Flegias, hijo de Marte. Enfangados en ella, luchando eternamente unos contra otros, a golpes y mordiscos, están los condenados por el pecado de la ira, mientras que debajo del agua están los acidiosos, es decir, los perezosos y los que vivieron tristes y deprimidos sin motivo. Entre los iracundos estaba Felipe Argenti, florentino llamado así porque en una ocasión hizo herrar a su caballo con herraduras de plata. Su familia, los Adimari, fue la que se quedó con los bienes de Dante cuando fue exiliado.

Los cuatro círculos anteriores castigan los pecados de incontinencia, mientras que los círculos siguientes castigan (más severamente) la maldad en sentido estricto. La región que comprende a todos ellos se llama Dite (un nombre latino para el Hades, o el Infierno), una ciudad que toma el color rojo de las llamas que hay en ella por todas partes, y está rodeada de murallas, cuyas puertas guardan los demonios.
Círculo Sexto
En el círculo sexto se condena a los herejes. Está sembrado de tumbas en cada una de las cuales arde el jefe de una secta herética junto con todos sus seguidores. Allí se encuentra Farinata degli Uberti.

Círculo Séptimo
El círculo séptimo está custodiado por el Minotauro, en él se castiga a los violentos y está dividido en tres recintos:

• Recinto primero

Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra el prójimo, cuyas almas hierven en el Flegetonte, un río de sangre. Los que intentan salir de él son devueltos por las flechas de los centauros que vigilan sus orillas.

• Recinto segundo

Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra sí mismos (los suicidas) o contra sus posesiones (dilapidadores). Los que han renunciado a su cuerpo mediante el suicidio lo pierden para siempre, pues cuando sus almas son arrojadas a este recinto se convierten en árboles que sangran cuando las arpías se comen sus hojas. Los dilapidadores son perseguidos y devorados por perros.

• Recinto tercero

En el recinto tercero se castiga a quienes cometieron violencia contra Dios y sus designos: blasfemos, homosexuales y usureros. (Los usureros no respetaban el mandato divino de ganarse el pan con el sudor de su frente, sino que se lo ganaban con el sudor de la frente ajena.) Se trata de un arenal ardiente sobre el que cae una lluvia de fuego. Los blasfemos están tendidos boca arriba, lo que les impide protegerse de la lluvia; los usureros están sentados, lo que les permite estar algo más resguardados, mientras que los homosexuales pueden correr libremente (y si uno se para se ve obligado a estar parado durante cien años).

Círculo octavo
En el círculo octavo se condenan las distintas clases de fraude, y se llama Malasbolsas, porque está dividido en diez recintos o bolsas. Está separado del anterior por el río Flegetonte, que forma una gran catarata.

• Bolsa primera: En ella se castiga a los seductores, azotados por demonios cornudos, provistos de látigos.
• Bolsa segunda: Aquí están los aduladores, hundidos en estiércol.
• Bolsa tercera: Aquí se castiga la simonía. Cada reo está metido boca abajo en un agujero, de modo que sólo le asoman los pies en llamas. Dante se encuentra con el Papa Nicolás III, que confunde al poeta con Bonifacio VIII (que aún no ha muerto, pero ya está destinado a este lugar del infierno, y tras él le seguirá Clemente V, que destruyó a los templarios por dinero).
• Bolsa cuarta: Aquí se castiga a los adivinos, que caminan hacia atrás porque les han retorcido el cuello, de modo que tienen la cara en la espalda.
• Bolsa quinta: Aquí están los estafadores, a los que unos demonios negros sumergen en una espesa resina ardiente y les pinchan con sus garfios si asoman la cabeza.
• Bolsa sexta: Aquí están los hipócritas, que iban vestidos con capas que por fuera eran de oro y por dentro de pesado plomo, que se veían obligados a llevar con gran esfuerzo. Caifás, Anás y todos los judíos que decidieron la crucifixión de Cristo estaban crucificados, desnudos en el suelo, de modo que los demás hipócritas pasaban por encima de ellos.
• Bolsa séptima: Aquí los ladrones desnudos entre serpientes que se les suben encima, les muerden y hacen que se deshagan en cenizas, pero luego se recomponen para seguir sufriendo el tormento.
• Bolsa octava: Es un foso en llamas, donde se castiga a los que sembraron discordia.
• Bolsa novena: Unos demonios desgarran en ella a los "sembradores de escándalo y cisma", entre los que se encuentran Mahoma y Alí.
• Bolsa décima: Los falsificadores caminan aquejados de distintas enfermedades. Entre ellos está Gianni Schichi, que falsificó un testamento para cobrar una herencia.

Círculo noveno
El último círculo está rodeado por los gigantes que forman una muralla humana que sobresale hasta la altura del círculo octavo. En él se castiga a los traidores, sumergidos en hielo. Se divide en cuatro zonas, en las que se castiga, respectivamente, a los traidores a su propia familia, a los traidores políticos, a quienes traicionaron a sus amigos (entre ellos Ugolino della Gherardesca y el cardenal Ruggieri degli Ubaldini) y, ya en el mismo centro de la Tierra, donde está Lucifer, se encuentran quienes traicionaron a sus benefactores, entre ellos Judas y los asesinos de César: Bruto y Casio.

Lucifer es un gigante de unos mil metros. Fue arrojado del cielo por el hemisferio austral, de donde se retiraron las tierras (todas concentradas en el hemisferio norte) y quedó el agujero que lleva hasta el centro de la Tierra. La tierra desplazada formó el monte del Purgatorio, junto al agujero, por el que fluye el río Leteo.

Conclusión: Dante Alighieri en su visión nos presenta un gran camino el cual es largo y muy difícil de recorrer pues es un agobiante recorrido. Lo siguiente sería una visita al purgatorio y después al paraiso,  según la época fue un poema épico,  una obra fundamental del pensamiento Medieval al Renacentista.
Donde se resume el amplio conocimiento de su fe religiosa y conocimientos filosóficos y Morales.
Es un maravilloso viaje con gran realismo que Dante Alighieri nos hace experimentar.

Reporte de la Edad Media.

Reporte argumentativo sobre la Edad Media

En este reporte se hablara de las características de la Edad Media. 

La Edad Media comienza con la caída de Imperio Romano de Occidente, en el año 476 d.C. y que se da por finalizado a finales del siglo XV. 
Una gran etapa de transición en todos los ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo de producción esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio Romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura por las teocentricas culturas cristina o islamica. 
Suele dividirse en dos grandes periodos:  la Alta Edad Media y la Baja Edad Media. 

La alta edad media
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. 
Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos). 
Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monásticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación: se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la antigüedad, muchos de los cuales habían sobrevivido gracias a los eruditos árabes y se sistematizó, comentó e investigó la evolución tanto del Derecho canónico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologías que fructificarían en todos los campos de estudio. El escolasticismo se popularizó, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemáticas de la tradición cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una época dorada de la filosofía en Occidente.
También se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dejó de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latín como, por primera vez, en lenguas vernáculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un público letrado que poseía educación y tiempo libre para leer. La lírica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos históricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prestó una atención sin precedentes a la representación de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el románico alcanzó su perfección con la edificación de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinación en el sur de Francia y en España, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gótico que en los siguientes siglos se convertiría en el estilo artístico predominante.

La Baja Edad Media
La baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolución de dicha unidad.
Cuando empezó a surgir el Estado moderno aún cuando éste en ocasiones no era más que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemonía entre la Iglesia y el Estado se convirtió en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamaño y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonomía política. Este conflicto urbano se convirtió además en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.
Particularmente en las corporaciones señoriales de las ciudades italianas, la intensificación del pensamiento político y social que se centró en el Estado secular, independiente de la Iglesia.
La independencia del análisis político es sólo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgió como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofía altomedieval que pretendía alcanzar una síntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino.
Aunque este desarrollo filosófico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el auténtico indicador de la turbulencia social y cultural de la época. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa búsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a través del éxtasis personal de la iluminación mística, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. La Iglesia orgánica tanto en su tradicional función de intérprete de la doctrina como en su papel institucional de guardián de los sacramentos no estuvo en disposición de combatir ni de prescindir de este fenómeno.
Toda la población, laicos o clérigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podían disfrutar potencialmente una experiencia mística. Concebida ésta como un don divino de carácter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educación pues era indescriptible, irracional y privada. La lectura devocional de la Biblia produjo una percepción de la Iglesia como institución marcadamente diferente a la de anteriores épocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apóstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitación, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostólicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostólica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes.
Esta situación de agitación e innovación espiritual desembocaría en la Reforma protestante; las nuevas identidades políticas conducirían al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansión económica y mercantil puso las bases para la transformación revolucionaria de la economía europea. Las raíces de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolución del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.


La edad Media fue una época muy importante para el desarrollo de nuevas tecnologías o destrezas que se distinguió por varias características dentro de la alta Edad Media o la baja Edad Media. 

Cuadro Comparativo

	Feudalismo	Cruzadas	Inquisición   Pelicula
Características	1.- Durante el periodo feudal la economía era autárquica, es decir, se producía sólo lo necesario para el consumo del feudo. 2.- La base de la riqueza la constituía la propiedad de la tierra ya que era más rico quien tuviera mayor extensión de tierras y la base de la producción era la agricultura. 3.- Como no se producía excedente no existía el comercio. Los emisarios del señor feudal recogían los impuestos en especie y le dejaban a los campesinos escasamente los productos necesarios para sobrevivir. 4.- Como consecuencia de la inexistencia del comercio no existía circulación monetaria entre feudo y feudo.	1-Todas fueron realizadas por orden del Papado 2-Tenían como fin conquistar la Tierra Santa, y arrebatársela a los teucros (musulmanes). 3-Fueron motivadas por intereses expansionistas de la nobleza feudal 4-Geográficamente, todas se realizaron en los límites entre Europa y el Oriente Próxima. 5-Todas culminan con la derrota de los musulmanes, y su retirada de Jerusalén. 6-Todas amplían la hegemonía del Papa sobre el mundo conocido 7-Hacen del cristianismo una religión común para casi todo el mundo 8-Los predicadores se quedan en tierras musulmanas 9-Hay más respeto por los musulmanes hacia el cristianismo.	1-hace alusión a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía mayoritariamente en el seno de la Iglesia católica. 2- La herejía en la era medieval europea muchas veces se castigaba con la pena de muerte y de esta se derivan todas las demás. 3- hubo persecuciones, en este caso contra católicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujería. 3- Sus víctimas eran seres humanos, e incluso animales, acusados de brujería, los homosexuales	1-es una película de misterio de 1986 2- enclavada en el norte de la península itálica ha sido sacudida por un hecho inexplicable 3- uno de sus monjes ha muerto de una forma muy misteriosa. 4- franciscano, fray Guillermo de Baskerville (Sean Connery), quien llega a la abadía acompañado de su joven discípulo, el también franciscano Adso de Melk (Christian Slater) 5- para una reunión entre la legación del papa (entonces radicado en Aviñón, Francia) y los llamados «espirituales» de la recién nacida Orden franciscana, entre quienes se encuentra Ubertino da Casale.
Època	entre los siglos IX y XV	entre los siglos XI y XIII	EN 1184, 1149, 1478, 1536, 1542	del siglo XIV